不知道从什么时候开始，我们仰望着天空，俯视着大地，我们开始思考，这天地宇宙的源头在哪儿？我们人类是从哪儿来？
我想这个问题困扰了我们人类有记忆的几千年，甚至远不止几千年，因为从第一个文字诞生到现在只有几千年，而文字没有产生前的那个漫长的时期呢？人们是否就停止了对这天地万物的探索和思考呢？答案自然是否定的。在文字诞生之前，人类对过去的发生的事是要靠口口相传的，所以传说就是流传在人类之间的口述的历史，从那些流传在全国各地的各种版本的神话传说中我们都可以看到，先人对天地的起源不约而同的指向了同一个远古的大神——他就是盘古。这是一个属于华夏民族的创世纪的第一大神！
关于盘古的记载最早应该是三国吴人徐整在他的《三五历记》中对盘古的描述：
“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。”
“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”
按照徐整的描述，天地最早的时候是混沌不清，浑然一体的，像个大大的鸡蛋壳，而盘古就是在那个时候诞生的。他在这混沌中足足沉睡了一万八千年，有一天他终于醒来了。他感到十分的不舒服，被这混沌的鸡蛋壳一样包裹着手脚都不能自由的伸展，于是盘古发怒了，他随手抓起一把大斧，将这包裹着他的鸡蛋壳奋力的劈开，于是那清亮的东西上升变成了天，浑浊的东西下沉变成了地。为了不让天地再融合到一体，盘古就用手撑起天，脚踏着地，奋力把天地分开，天每日上升一丈，地每日增厚一丈，盘古每天就长高一丈，就这样日复一日，年复一年，又过了一万八千年，天地相隔九万里，终于不再升高，不再变厚，盘古也精疲力尽，终于倒下了！盘古死后，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，他的气息变成风雨雷电，他的骨头变成山林，身体变成江河，血就变成淮渎（淮河）毛发就变成了草木。
桐柏山区自古就有盘古的传说，因此这里也被国家有关部门命名为“中国盘古之乡。”作为一个迁居桐柏的外乡人，对日益侵染耳目的关于盘古的传说先是质疑，紧接着就是好奇和探究，然而终于有一天，我有了一个“重大的发现！”徐整在《三五历记》中关于盘古死后，“血为淮渎”并非空穴来风。有一次我从吴城方向返回县城，在城郊西望，只见巍峨的一道山梁高耸，在晚霞里成了一道剪影，突然我发现，那山的剪影轮廓，却是一个巨人在静静的仰卧，从固城山开始，那起起伏伏的山脉一直延续向西，头部的轮廓很清晰，长发散落，额头隆起，高高的眉骨，深陷的眼窝，挺直的鼻梁，下巴，脖子，身体，太白顶是他微微弯曲隆起的膝盖，他就这样安详的，静静的头枕着桐柏山，躺在这里，仰望着他奋力支撑起来的天空。我不由得惊叹，那不就是盘古嘛！
徐整是吴国人，按当时的行政区划，桐柏地处东吴和曹魏的交界地带，很有可能徐整是来过这里的，为了著述《三五历记》，他一边走访百姓，了解关于盘古的传说，一边游览风景。终于他的目光像我一样投射到了同一个地方，他看到了这个沉睡的“巨人”，结合着他这一路走访的所见所闻，他坚信，盘古就沉睡在这里，淮渎之水，就是从盘古化身的这座大山，流淌出来的。
在桐柏，每年九月初九都要进行一次盛大的盘古祭祀仪式，今年的盘古祭祀迎来了几位中国社会科学院及日本的客人，其中有专家、有学者。他们来参加今年的祭祀活动，是因为日本人也坚信，盘古是人类共同的始祖，同时对大禹作为治水之神也非常崇拜。在中国神话文化交流研讨会上，学者们提出了一个问题：“盘古为什么叫盘古，而不是叫其他的什么古，或者叫其他的名字？”与会的代表各抒己见，众说纷纭，毕竟是传说，古籍上记载只有寥寥数文，民间的传说更是各种版本，赋予了盘古很多化身，对于上古的事情，没有文字的记载，也没有留下什么可以考证的遗迹，所以很难有个定论。
在一次与桐柏文联李书斌主席的闲谈中我似乎找到了问案。他爱好书法，对文字学研究颇深，他通过对文字的分析，对盘古有了一个新的解答：桐柏有“闵岗”新石器遗址，这说明桐柏远古时期人类活动非常频繁，这也为这个地区多流传神话较多提供了可能。“盘”字，在殷商时期的甲骨文中“盘”是这样的：上部分左边是一个类似“月”或“舟”的形状，在当时应该是指肉食，右边是一个占卜的卜字，卜下边是个手，意思是占卜时，用手持肉(在当时这是人们最珍贵的东西)，奉献给祭祀的神主，最下边是器皿的“皿”或“金”字是后来金文时期才出现；而“古”字在甲骨文中上边就是一个鼓槌，下边就是一个鼓的造型；从古人造字的方法角度来分析，“盘古”应该与古人的祭祀有关，很有可能是在人类还没有文字，生活在蛮荒时代的一个拥有在当时常人无法比拟的智慧的人，他掌管着先人们日常的生活，比如，占卜、狩猎，甚至对外族的战争，他是一个以人类敬仰的英雄的形象存在于人们的记忆中，他的事迹通过人们口口相传，被添枝加叶的神化，于是他就成了最早的神，一个创造了天地万物的神灵。
我很赞同李主席的这一说法。其实任何的神话，都具有现实的影子，“神”即是被神话的人。在上古的那个时候，人们敬畏天地，但是却对天地无限的好奇，人们崇拜英雄，一个能引导人类走出困惑、和谐稳定的发展、强大而有力的保护族类的集智慧和武力于一身的领袖，由于没有文字的记载，只能经过数千年的口口相传，很有可能就被升华到了神的高度，并且很有可能这个所谓的“盘古”，指的并不是一个人，而是引导人类走出鸿蒙混沌，接近并走向文明曙光的一代代智者的合体。
一次同文化馆李修对馆长闲谈，他提到，炎帝神农氏的故乡，就在桐柏山南麓的随州烈山。《左传》记载，神农氏曾派他的儿子“柱”来现在桐柏吴城镇这个地界种植稷（古时候的农作物，谷子或者高粱）。由此可以推断，桐柏山在上古时期就有人类居住，并且很有可能因其气候环境适宜，这里生活着一个比炎帝部落早的多的一个叫盘古氏的部落。难怪这里流传了那么多关于盘古的传说和故事。
然而这一切都过去了以万为计算单位的年头了，即便是当时留下什么遗迹，也会被岁月的风雨侵蚀、被抹去，而无迹可寻！我们这些生活在文字高度完备、科技日益发达的现代人，依然无法完全探究宇宙的起源，以及万物的归宿，我们很多关于宇宙和人类起源的学说，依然是靠推测，甚至是猜测，我们怎么能苛责那些没有文字，没有知识积累的上古先民们的谬误呢！所以我们只能庆幸，我们拥有盘古这样的美好的传说；我们拥有着无限的想象空间，来用最美好，最雄壮的神话故事，来描绘人类久远的故事！
END
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