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传道书释经——穿越迷失的人生
（之三十四）
文/金约书亚

6、王朝危机  10:16-20   传道者讲论在政治界的危机事件来警告读者要做一个智慧人，避免不合理的人承担不合适的工作，必然会导致更大的负面影响。A  邦国啊，B  你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，C  你就有祸了！A  邦国啊，B   你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，C  你就有福了！这是一个很明显的对比，倘若一国之君由孩童承担，群臣也在早晨宴乐，国民势必有祸了。“孩童”是指年轻人，没有经验的人；但这个词也有“仆人”的含义，若是这个含义那就表明这位出身卑微的人要承担君王的职分，“仆人”也对应“贵胄之子”。无论是哪一种解释，传道者都是强调君王的职分不应该由不合适的人承担。“群臣宴乐”表示在不合适的时间宴乐。宴乐其实不是问题的关键，传道者也提醒读者要合适的时间享乐，问题的关键是时间上的不合适。一般而言，早晨是治理政务，商讨国家大计的时候，但是这些群臣完全不在乎，也不去辅佐他们的君王，整个国家岂能没有危机呢？传道者接着向我们展示一个正常且有秩序的国家。倘若一国之君是由一个贵胄之子承担则表明有拿得出手的资历和背景，他手下的群臣也展示了非常称职的一面。第一，在适合的时间做适合的事情。第二，有正确的目标。他的吃喝也只是为了补力，而不是为了醉酒。换言之，按时吃喝不是人生的目的，只是一个为了更好工作的途径。有这样出身显赫的君王与正直无私的群臣，岂能不是百姓之福啊！第十八和十九节似乎是偏离政治邦国的主题，其实可能未必如此。“房屋”一词也可能是暗喻皇室王朝，犹如大卫想为耶和华建造殿宇（原文是房屋），但是耶和华拒绝这美好的建议，反倒应许为大卫建立家室（原文是房屋）<撒下7:7，11>。考古学家挖掘一块刻有亚兰文字体的石碑，上面的内容有提到以色列为大卫家。因此，这两节经文仍是围绕政治邦国的主题，是传道者对愚昧当权者的批评。倘若辅佐君王的群臣都因为专顾宴乐而懒于治理政务的话，势必给整个王朝带来极大的危机。他们摆设宴席只为了赢得一时喜笑，喝酒只是为了一时快活，却完全不理会自己身上承担的重大责任。他们更错误的以为钱可以满足他们一切的需求（钱能叫万事应心），甚至是解决所有的事情。其实，在真实的人生经验中，一方面钱根本无法满足人内心的需求，一方面钱也并非是万能的，钱的确可以买到书本，但买不到智慧；钱可以买到药物，但买不到健康等。虽然（第20节的原文开头有“虽然”这副词）当权者如此愚昧和腐败，百姓却仍不要咒诅君王，也不可心怀此念，即使在最私密的卧室也不要咒诅那些富户。因为隔墙有耳，到处都有窃听器（可能是皇帝的间谍），随时会举报。其实，传道者并未赞成王朝的腐败，他只是提醒读者正是因为君王腐败更要学会保护自己，免得自己成为遭受牵连。
反思：1、适合的人做适合的事情在新约有无这样的证据？对你对教会有何提醒？2、享受生命不是人生的目标，对于基督徒来说什么才是人生的目标呢？如何协调享受生命和人生目标的关系呢？3、你认为金钱在哪些方面还有限制？这些限制对你有何提醒？4、在政治腐败的社会当中，应当如何保护自己？
……（未完待续）……
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