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在湖南南部的一个叫永州的地方，虽然地处偏远，地理位置并不是太好，但就偏偏是这个小地方，在中国文化艺术的领域却涌现了许多重要的人物。比如唐代草书大师释怀素、宋代理学大家周敦颐，颜真卿的《大唐中兴颂》至今屹立在浯溪之畔。
时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
蜜多时，
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
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照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减

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照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减
清嘉庆、道光年间，周敦颐的家乡道州(今称道县,隶属永州)涌现出了一个书法世家，这个世家在清代的书法史上有着举足轻重的作用，影响深远，这就是我们本期的主角——何凌汉家族。

提起何凌汉可能大家并不是太了解，但提起他的儿子何绍基更是无人不知无人不晓，何凌汉家族十分庞大，有何绍基、何绍业、何绍祺、何绍京兄弟，何凌汉家族在中国的文化版图上.湖湘文化是极具特色、极有分量的一个重要组成部分。

【局部】
在湖湘大地各个历史时期都有一批数代传承、各具特色的文化世家.这些文化世家在中华文化殿堂熠熠生辉。下面我们就简单的了解一下何凌汉家族中每个人的不朽功绩。

何凌汉，嘉庆十年（１８０５年）进士一甲第三名，授翰林院编修，先后充广东、山东、福建、浙江乡试主考官，何凌汉擅小楷和行书，其小楷以欧阳询楷书为宗，行书取法《集王羲之书圣教序》和董其昌，技法精熟，笔力精到，疏淡潇洒，风规自远。

何绍基，字子贞，号东洲，晚号蝮叟，通经史、小学，著有《说文段注驳正》《惜到味斋经说》《东洲草堂诗集文钞》等大量学术、诗文著作。
何绍基一生孜孜于书艺，上溯周秦两汉古篆，下至六朝碑版，皆心摹手追，取各家之长，融各体之奇，篆、隶、楷行无所不工。早年为应科举考试，主学欧阳询、颜真卿两家。
何绍基的小楷兼取晋楷，笔意含蕴；偶为小篆，不顾及俗敷形，必以顿挫出之，宁拙毋巧，并能掺入隶笔，而带行草笔势，自成－格。他临写汉碑极为专精，《张迁碑》《礼器碑》等竟临写了100多遍，不求形似，至今任然有很多临本传世。

何绍业，字子毅，绍基孪生兄弟，以荫生官兵部员外郎。善书法，近其兄，精绘事，力追宋、元，花鸟、人物偶一涉笔，清超绝俗。

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何绍褀，字子敬，何凌汉三子。道光十四年举人，书法颜真卿，能承家学。

何绍京，字子愚，何凌汉四子，道光＋九年举人，湖北候选道员。以诗词、书法及鉴赏名于时。其所绘花卉兰竹，随意挥洒，清逸雅秀；书宗颜真卿，晚兼董其昌。

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何庆涵，字伯源，何绍基之子。楷书师颜真卿、欧阳询，行书宗李北海，晚年书风近似其父。因作品鲜见，故书史不传。

何庆澂，何绍业次子，曾任常州府。阳湖县知县。

何维朴，字诗孙，室名颐素斋、盘梓山房，何绍基之孙。以山水画著称，宗娄东派；书蓽其祖何绍基亦得其形似。同治六年（１８６７年）副贡，官内阁中书，协办侍读，江苏候补知府。

何维栋，何绍业长孙。书宗颜真卿，圆熟遒劲。著有《十六观斋遗集》《宝酬随笔》等。有关于何凌汉家族的影响力在文化艺术领域体现在各个方面，就书法的的影响而言，何凌汉的书法以欧阳询入手，这是他一切书法的根本入手点和出发点。

在何凌汉的影响下，何氏家族中书法最有成就的当属何绍基，其他如何绍基的兄弟，侄子，儿子以及孙辈虽然有一些自己独特的个人面貌，但都是在何绍基的基础上汲取而来，这也体现了一个家族的传承性和包容性，在中国书法史上，能像何氏家族这样系统有影响力的情况也是绝无仅有的。
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