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今天和大家分享的是两首诗，这两首诗有一个共同的名字叫“凉州词”。一首是王翰写的，另一首是王之涣写的。
我们先读王翰写的《凉州词》：
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
这首诗让一种英雄气概向我扑面而来。凉州词是乐府的一种曲名，歌咏凉州一带边塞的生活。凉州是古代的一个地名，大概的辖境就是包括今天的甘肃、青海、西宁、陕西等地。一般来说，我们都用凉州来泛指整个西北边塞。
而王之涣的《凉州词》却是写的另一种意境：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
王翰的词充满了英雄气概，而王焕之的词却有一点点幽怨。但同样都有凉州词的特点，就是像边塞一样壮阔豪迈。
“葡萄美酒夜光杯”，举起精致的夜光杯，把葡萄美酒倒满在里面，但刚要开怀痛饮，马上的琵琶声又催人出战。
我去过甘肃、宁夏那一带，买过一对夜光杯，它是一种深幽的墨绿色且透明的。我把葡萄酒倒在里面，酒就变得特别的红，真是像血一样的深红色，而且有些隐隐的花纹在里面。有一次，我面对着这夜光杯中的葡萄美酒，真的仿佛听到了那催人出战的琵琶声，深红的酒色像要把我吸引去，不安与残烈迅速地漫延。
现在许多人讲“葡萄美酒夜光杯”这句话都引用在一种优美的环境，甚至是一种小资的情调之中。但其实葡萄美酒夜光杯，那杯中葡萄酒深深的红色，让出征人想到的是鲜血。夜光杯中葡萄酒那隐隐跃动的花纹仿佛是战马奔腾的倒影。
“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”很多人今天远离战争，常常会把战场上将士们醉倒在沙场当做笑谈。其实在争战之中，因为人不知道谁能生还，就会有今朝有酒今朝醉的狂欢情境,这也有点像今天的未日狂欢情结吧。人们在生活的争竞中失重，在对未来的无把握中失重，在对死亡的恐惧中失重。凡是在战场上，无法把握明天，也无法离开战场的人，都会有这种略带绝决的豪情吧？
今天读这首《凉州词》的时候，我也感受到“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”但心态却是不同的。有一个老基督徒送我一个小小的牌子，是瓷做的，可以立在我电脑的旁边。上面刻着一句《圣经》中的句子：“常常竭力多做主工”（林前十五58）。她送我的时候我才三十多岁，并没有什么感受。现在四十多岁了，我常常看见这个牌子心中就感受到她的祷告，就像琵琶马上催一般在心中催动着我。
那个老姊妹常常为我祷告，她曾对对我说：神给你五千两银子，你有没有变成一万两了？这句话起，初我听的时候非常不以为然，因为我认为神给自己的没有那么多，就算有也不是我要的，为何我需要加倍努力呢？但是这些年来，我常常在想，无论是五千两、二千两还是一千两，我是把它埋在地里了？还是把它使用出来了？
我很喜欢一首歌，歌中唱：“你指向哪里，我们就去哪里。”你我心中是否被圣灵所催逼呢？如果被圣灵催逼，你有没有在你正在喝的下午茶里，看见那发白的禾场，看见天使天军在等你，看见你的战马在跃动？你有没有在一杯葡萄酒中看见耶稣的宝血，看见他望着你的目光？如果你看见了，你就会去沙场，你就会为主而争战。但你我不会在争战的时候醉卧沙场，因为我们知道能够回来。
“醉卧沙场君莫笑”，我们今天要对这个世界说的，是我们跟随耶稣基督你不用笑。其实当我们来跟随耶稣基督出到城外，走一条世人以为愚拙的路的时候，许多人会笑话我们，以为我们疯了，以为我们今天是傻子。但人们不用笑，因为不在这情境之中的人又如何能体会呢？如果说我们是疯了、醉了，那也是喝耶稣的宝血、喝他的爱情美酒，而为主癫狂。
今天这世代多少人能够献身给真理？多少人能够献身给一个理想呢？这样的人已经不多了，而真理或理想常常是我们自己那一刻的领会。但这个世代，若有人因着耶稣的缘故献身给主，让耶稣借着我们这一生来祝福众人，这样的人人生的争战就无往而不胜，这样的人就能够让生命在边塞、在城外焕发出真正的光、真正的热和真正的影响力。
“黄河远上白云间”，当你看着黄河的水流，浩浩荡荡，越来越远直到天边的时候，你再看黄河流域两边大大小小的城市，孤独却又是与群山相连，你会觉得那些城市也算不得什么。我去过边塞，去过西北，车开很久才看见一小座城，再开很久才又看见一小座城。那些城市被沙漠吞噬、被戈壁吞噬。我看见那些残垣断壁在一个村镇的周围，在那些断壁中，就像是能看到沙漠和戈壁与人相争搏斗的痕迹。
在王之涣的《凉州词》中，“羌笛何须怨杨柳”，“羌笛”是指西北边塞当地的一种用来吹的乐器，“折杨柳”是一种古曲，这古曲里面满怀着悲苦的抱怨。诗人说：羌笛啊，你何必抱怨杨柳春色太少呢？何必抱怨这戈壁上尽是些光秃秃的枝条呢？这是因为春风不愿度过玉门关。“玉门关”是今天甘肃敦煌西部是唐代凉州的最西境。
有的时候我们也会抱怨我们的环境，我们周围能够支持我们的人似乎特别的少，我们会觉得怎么会那么少呢？其实被圣灵吹刮的地方就满了春天，如果我们发现我们周围尽是干渴的地，尽是戈壁，那么为什么我们不做那个度过玉门关的春风呢？
“羌笛何须怨杨柳”，我们的心啊，何必怨叹我们生活在一个没有神的世界里？何必怨叹我们生活在道德沦丧的世代中？何必怨叹人情的冷漠、世态的炎凉？如果我们里面有圣灵，如果我们的生命愿意以基督的心为心，我们就可以做生命的春风。凡我们所到之处，福音的馨香就满了那地；凡我们所到之处，真理的光就照到那地；凡我们所到之处，爱的温暖就满溢那地。
亲爱的朋友，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”你觉得孤独吗？不要怨叹，可以从你开始让别人觉得不孤独。当你让另外一个孤独者不再孤独的时候，你的孤独也就消失了。当你让你里面基督的生命被见证出来、彰显出来时，爱与活力就如同春风吹在这地，于是，你就活在了春天里。
也许不要怨叹我们生在心灵的西北边塞，而要成为那西北边塞的、那圣灵的风所吹过的地方、那福音的脚踪所走过的地方的一个见证人。
亲爱的阿爸天父，何等感谢你，你借着这两首《凉州词》让我看到什么是英雄，英雄不是醉卧沙场的无奈、绝望的悲情者；英雄是确知自己能够得胜，并且愿意让生命为你而勇往直前的人；英雄是听见你的催逼，愿意为服侍这个世代、为真理而战的人。
亲爱的阿爸天父，愿你真是成为我们的元帅，让我们这满地的枯骨成为你的精兵，让我们成为这个世代春风的见证人。
奉主耶稣基督名求，阿们！
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编辑 | 汉娜
阅读链接
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诗情细语话人生（五） | 施玮：不知细叶谁裁出
诗情细语话人生（六） | 施玮：黄鹤楼上为何愁？
出版作品目录
诗集
《大地上雪浴的女人》成都，四川大学出版社，1993年
《生命的长吟》西宁，青海人民出版社，2005年
《银笛》香港，银河出版，2005年
《被呼召的灵魂》北京，汉语诗歌资料馆，2007年
《十五年》北京，汉语诗歌资料馆，2007年
诗剧《创世记》北京，汉语诗歌资料馆，2007年
《歌中雅歌》珠海，珠海出版社出版，2009年
诗与散文集
《天地的馨香》西宁，青海人民出版社，2005年
《以马内利》香港，汉语圣经协会，2013
中短篇小说集
《日食-风动》厦门，鹭江出版社，2017年
长篇小说
《柔若无骨》呼和浩特，内蒙古人民出版社，1997年
（二版《柔情无限》北京，中国电影出版社，2002年）
（三版《世家美眷》北京，九洲出版社，2013年）
《放逐伊甸》北京，中国电影出版社，2007年
《红墙白玉兰》北京，中国广播电视出版社，2008年
《世家美眷》 北京，九洲出版社，2013年
《叛教者》美国，南方出版社，2016年
《故国宫卷》广州，花城出版社，2019年
学术论著
《在大观园遇见夏娃——圣经旧约的汉语处境化研读》香港，浸信会出版社，2014年
画册
《灵——施玮灵性随笔油画集》乌鲁木齐，新疆美术摄影出版社，2014年
施玮
施玮，诗人、作家、画家、学者。出生于上海，祖籍中国苏州。曾在北京鲁迅文学院、复旦大学中文系学习。1996年底移居美国，先后获硕士、博士学位。灵性文学艺术者协会主席，倡导并推动“灵性文学”创作。
二十世纪八十年代开始在《人民文学》《诗刊》《人民日报》《中国作家》《作家》《国际日报》《侨报》等海内外报刊，发表诗歌、小说、随笔、评论五百多万字。作品入选多部选集，获华文著述奖小说第一名等文学奖项。出版作品《叛教者》《世家美眷》《歌中雅歌》《红墙白玉兰》《日食-风动》《以马内利》等十七部。
在美国、中国举办多次施玮灵性艺术诗画展，画作多次发表并被私人和博物馆收藏。与音乐家合作交响诗《基督颂》在美国各地巡演，并为大型组歌、歌剧等作词。研究旧约圣经文学与中国古典文学的比较，并在美国、欧洲及亚洲讲学。曾任《OC》杂志、《洛城文苑》等报刊主编、《国际日报》文艺部主任，任广播电台诗歌与文化及灵修主持人，任大学客座教授等职。为美国西南作家协会会员、美国华文作家协会会员、世界华文女作家协会会员等。主编《胡适文集》《灵性文学丛书》等多部文化、经济、文学丛书及工具书。
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