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奇!南阳发现光绪年间“乐谱”手抄本

阅读量：3778411 2019-10-25

工尺（chě）谱的流传，是中国古代社会的一个文化现象，不但宫廷、寺院传抄，市井、乡村也传抄，而且民间抄本比宫廷藏本流传得更广更远。
近日，南阳皇粮国税博物馆馆长谢总喆在征集地方区域社会生活史料时，从宛东民间乡民处征得一册清光绪三年的笔记体抄本。

这册抄本用传统记谱方法“工尺谱”，记录大调曲子的曲谱、唱词等，有些曲牌还是首次面世，十分珍贵。
大调曲子工尺谱现身宛东

工尺谱是用汉字记录音乐的“最中国”谱式。近日，南阳皇粮国税博物馆从红泥湾铁佛寺张姓乡民处，征集得一册清光绪三年(1877年，农历丁丑年)的笔记体抄本。
抄本系宣纸小楷抄写，封面右上小楷竖书“丁丑年”三字，左上中楷竖书“高唱如云”四字为书名，右下抄写者名讳已被涂抹清擦，不可考证。抄本共43个页面，小楷字工整规范，有“馆阁体”遗风。
这些工尺谱，记录的都是大调曲子曲调

南阳大调曲子和与大调曲子相依相附的板头曲，均为国家级非物质文化遗产。
谢总喆介绍说，大调曲子历史悠久，音乐优美，曲板庞杂，所用曲牌有180多个。
其伴奏以三弦、琵琶、古筝三种弹拨乐器为主。古时，大调曲子的传承一般靠师傅口传面授，因此，没有成套标准的曲谱留传。但在现实生活中，一些读过书的文化人经常在闲暇之余弹奏演唱大调曲子，以追求琴棋书画四大雅事之乐。
这册抄本的抄写者可能是一位秀才或举人，因为册子的内容除了大调曲子工尺谱外，还有少量科举策论之作。
展现大调曲子的厚重内涵

这册抄本所记录的大调曲子工尺谱，格式采用竖行从右至左记写，板眼符号“X”、“O”等标记在工尺字的右下方，每句的末尾空格。工尺谱是中国传统记谱法之一，因用工、尺等字记写唱名而得名，属于文字谱的一种。它与许多重要的民族乐器的指法和宫调系统紧密联系，在古代的歌曲、曲艺、戏曲、器乐中应用广泛。由于它流传的时期、地区、乐种不同，因而所用音字、宫音位置、唱名唱法等各有差异。这册笔记所记录的南阳大调曲子使用“四、合、上、尺、工、凡、六、五、乙”九字，相当于简谱5(低音)、6(低音)、1、2、3、4、5、6、7。76岁的民间古筝演奏艺人宗道老先生演奏大调曲子60多年，他在看完这册抄本后说，大调曲子曲牌丰富，这册笔记记录的曲牌除传统的“洋(阳)调”、“卫(渭)调”、“满州”、“双叠翠”、“挞(打)雁”、“垛子”等曲调外，还有一些他从未见过，应是首次面世，如“马指调”、“孔子哭颜渊调”、“苦中最乐调”、“肚子疼”、“哭颜回操”、“五庚”等。南阳曲剧艺术中心唱腔设计、国家二级作曲董清海认同了这一说法。南阳大调曲子讲究礼义，注重知识性，格调高雅，深受旧时人们的青睐、尊重。大调曲子的唱词，很多内容是以古代“官定教科书”“四书”中的典故编写。这册抄本中，就记录了一篇大调曲子唱词《四书语》。值得注意的是，唱词中“一年有十四个月”的提法，从一个侧面为人们了解古代历法中的特殊现象提供了文献记忆，也印证了西周青铜器铭文、甲骨文中关于一年有十四个月的记录，丰富了大调曲子的内容。为非遗研究提供活态文本
乐谱代表着文化记忆，是“文化持有人”传承技艺的凭借。传统音乐能够确知年代的大都有谱可依。古乐谱，为传统音乐提供了可以进行实践检验的活态文本。在西方乐谱大面积传播之前，工尺谱应用很广。20世纪以来，五线谱与简谱成为音乐传播的主要形式，工尺谱被驱除出文化传承的主渠道，连名称也已退出大部分人的记忆。但工尺谱是一种“不死”的“语言”，也是中国文化绵延不绝的代表之一。没有谱本，无以为凭，这册大调曲子工尺谱，就是南阳曲艺文化生态的生动写照。记者采访了解到，这些年，保护非物质文化遗产的理念深入人心。从20世纪初现代学堂明令禁用工尺谱，到今天音乐院校学生跟着民间乐师咿咿呀呀地韵唱工尺谱，历史已经大翻转了!河南大学音乐学院教授马建河也对这册罕见的工尺谱抄本赞不绝口，他认为，作为“非物质文化遗产”原生态存在的声音的大调曲子及板头曲，需要研究、保护和传承发扬。这册清代民间笔记记录的大调曲子工尺谱及唱词，对于研究南阳大调曲早期的演奏，曲调、曲牌种类，挖掘、传承优雅的唱词等，具有很高的参考和补充价值。