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谷松章
且将铁笔铸华章
中国的篆刻艺术，从秦汉的实用印章发展成为独立的艺术创作，闲章的出现是一个标志性的事件。闲章的内容丰富，使得篆刻艺术具备了一定的文学性和抒情性。仔细分析，这种抒情性又来自文学性。大量的古代诗文佳句被作为篆刻内容，并加以阐发。比如晚清篆刻大师吴昌硕的“明月前身”，是他为了纪念未曾完婚的原配妻子章氏所刻，内容却来自唐代司空图的《二十四诗品·洗练》。
而篆刻中的组印，也是在闲章风行之后才出现的艺术形式。组印一般采用前人的诗文名篇为内容。清代嘉庆道光年间常熟篆刻家、印章收藏家顾湘、顾浩所辑的《小石山房印谱》，后面就附录了一卷佚名创作的《归去来兮辞》组印，他们推测为清初高手所作。而晚清印坛巨擘黄士陵，早年即创作有《心经》组印，今天成为研究黄士陵印风嬗变的重要资料。
当代印坛，创作空前活跃，印人创作组印之风尤炽。就我所见，仅仅《心经》组印，近十年间就有数十套面世。至于《二十四诗品》《道德经》等，不一而足，一时间，蔚为风气，洋洋大观。然而，即便如此，河南篆刻名家王善元在丁酉岁初，一次性推出《王善元篆刻》五卷，下辖《心经卷》（56方）、《兰亭序卷》（66方）、《岳阳楼记卷》（82方）、《吉祥经卷》（59方）、《归去来兮辞卷》（62方），还是令人刮目相看的。
王善元，1965年3月生，河南新乡人，先后师承杜汉三、徐正濂先生，系中国书法家协会会员，中国甲骨文书法艺术研究会理事，河南省书法家协会会员，河南印社社员，殷契印社副社长。作品多次参展获奖，发表于十余种专业报刊，出版有《中国篆刻百家——王善元卷》专集。
王善元  敦兮（附边款）
缘于对甲骨文书法的研究和热爱，王善元的篆刻自然而然地以甲骨文、金文等大篆作品为主。王善元的印风厚重朴茂，金石气息浓郁。在字法上，他注重早期篆书的原始气息与视觉效果的结合，不但追求古意，也追求生动的视觉效果。在章法上，他以古玺章法为依托，追求丰富性与条理性的统一。在刀法上，他不以猛胜，而是追求古厚之中的苍涩感。
四大难点组印的创作，面临着诸多难点：一、鸿篇巨制，规模巨大，需要耗费大量精力。二、个人风格鲜明，但是组印不宜过于雷同，需要善于变化。三、重复字、冷僻字往往较多，创作难度加大。四、多字印多，容易重复。一言以蔽之，就是“量大难刻”！
组印创作，对任何人而言都是一次高难度的考试。而王善元在不长的时间内完成这五组共三百余方印的创作，勤奋自不待言，在创作中也想了很多办法。比如，这批印中的多字印占有相当的比例，而多字印刻古玺，向来是一个难题。他一方面借鉴古玺现有的一些处理模式，比如界格、无边框形式；另一方面也对现当代篆刻的一些新技法有所运用。既表现出多字古玺的丰富性，又避免了强烈的雷同感。在边款的款式与内容上，他也统筹考虑，使其多姿多彩。
王善元  超超神明
王善元的五组组印创作，无疑取得了成功。我们向他表示祝贺。艺术作品的展示包括出版，本身是一种艺术交流行为，特别是一次性推出五组组印这样空前的规模，我们也需要对他的作品进行探讨。在肯定他成绩的同时，毋须讳言其作品也存在着一些值得商榷的地方。我们仍以作品中占很大比例的多字印为例，虽然他做了成功的尝试，避免了强烈的重复感，但是作为这么大规模的创作，形式仍感到相对单一。我们无意苛求作者成为无所不通的全才，但是在组印的创作中，不论是客串一下别的形式来丰富整体的形式，还是在自己擅长风格的创作中大力探索以展现风格的宽度，都是十分必要的。总之，组印中整体统一的风格与个例丰富的变化（包括形式、篆法、章法、刀法、残损等）是不矛盾的。这一点作者仍需努力。
王善元  唯之与阿
且将铁笔铸华章，以篆刻艺术表现中国古代的经典名作，是一件非常有意义的事。我们期盼更多的印人参与其中，让那些脍炙人口的名篇在刀笔间展现出别样的风姿。
王善元篆刻作品选
王善元  故有之以为利
王善元  金玉满堂
王善元  爱民治国
王善元  不欲盈（附边款）
王善元 是以圣人处无为之事
王善元  若冬涉川（附边款）
 
王善元，1965年出生于河南新乡，别署“虚静楼”“澂堂”“老善”，先后师承杜汉三、徐正濂先生。曾任河南辉县驻军某部政委，上校军衔。现任新乡市供销合作社监事会主任。系中国书协会员、中国甲骨文书法艺术研究会理事、中国佛像印艺术研究中心研究员、河南印社社员、殷契印社副社长。
其作品多次参加全国、全军、西泠印社大展，被中国文字博物馆、中国篆刻艺术馆、万印楼、解放军铁军文化馆等文博单位收藏，并被收录《庆祝中国共产党成立九十五周年·中国邮册珍藏版》。
出版有《中国篆刻百家——王善元卷》《王善元篆刻——心经卷》《王善元篆刻——兰亭序卷》《王善元篆刻——岳阳楼记卷》《王善元篆刻——吉祥经卷》《王善元篆刻——归去来兮辞卷》《书写新时代——当代书画艺术家?王善元》。
作
者
本文刊登于2019年第9期《青少年书法·青年版》“印家风采”栏目。欲知更多精彩内容，欢迎订阅《青少年书法》杂志！

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