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“量子速读”一下火了。媒体以常识为武器，口诛笔伐，但依旧挡不住有些家长想去尝试。诸多媒体中，白岩松的一句话点得很准：相信量子速读的家长，大都是不读书的。
这句话，我同意，只要父母自己有一点点最基本的阅读训练，对“1-5分钟看完一本10万字左右的书籍，并可以把内容完整复述出来，全面提升阅读兴趣和阅读数量”这种鬼话，是无论如何都不会相信的。

而且，就算现实中真有人能做到这种高速阅读，读过，能复述，就算是明白书中的意思了吗？这是藏在这个话题背后，大家不愿意思考的问题。

阅读有没有方法，答案是肯定的，但我绝不相信这种方法。其实，类似的闹剧早就有了，蒙眼辨色、蒙眼骑车、手掰钢勺，用一个看上去高大上的术语，配上一些简单的欺骗手法，就能让家长上当，而我们真的不缺这种家长。
有人说，如今的社会，最缺骗子，因为傻子太多。
当人没有了智识，没有了思辨的精神，是极度可怕的事情，社会也将为此付出惨痛的代价。

小时候，我非常喜欢看印度电影。因为，我可以看到美妙的歌舞、宏伟的泰姬陵还有蒙着沙丽的曼妙的女子。
长大后，发现真实的印度并非如此美好。它多次被外来民族侵占，因缺乏抵御的能力，轻易地被侵袭和掠夺。灾难过后，印度因为缺乏反思精神，不能从中获取进步的力量，这与我国形成了巨大的反差。
诺贝尔文学奖得主奈保尔有《印度：受伤的文明》一书，他细致地为我们揭示了印度这个经历了古文明的国家，为何会在衰落之后久久不能崛起的真相。

印度被侵略后，在印度教和甘地主义给人们遗留下的根深蒂固的观念下，生活于其中的人民习惯被约束、被压迫。没有进取精神，缺乏思辨意识，从而阻碍了印度的发展，造成了国家的落后。
奈保尔强调，印度是一个没有“智识”的国家，智识上的狭隘和脆弱，不具有思辨的精神，才使得它找不到前进的方向。
今天我想和大家分享一个汉字——“思辨”的“辨”字。

“辨”最早出现在金文中，写作“”。小篆在字形上变化不大，写作“”。要想了解“辨”，必须先认识组成“”的“”和“”。
“”是什么？《说文解字?辛部》说：“辡，罪犯相互争辩、辩论。”，其实它就是“辩论”的“辩”的古字。
“”是由两个“辛”会意而成的，它之所以与罪犯争辩有关，便源于“辛”。

甲骨文中“辛”字形为“”，金文中“辛”写作“”或“”。小篆大体依存了后期金文“”的写法，只是在下部加了平直的一横，写作“”。
许慎在《说文解字?辛部》对于“辛”的解释是：“辛，中秋时万物成而熟；金刚，味辛，辛痛即泣出。从一，从。，罪也。”许慎对于“辛”的解释主要是依靠了四时、五行与五味。他说，辛在四时中代表秋，入秋后万物皆成熟；辛在五行中代表金，金刚硬；辛在五味中代表辣，人遇辛辣则会痛苦流泪。同时，许慎亦指出“辛”是一个从一、“”的会意字，“”表示罪行。
现在，我们再来看看甲骨文以及早期金文的“辛”字——“”“”，它们很像是圆尾尖头的刀具。

据史料记载，古代有一种叫做“黥”的刑法。用刀刺刻犯人的面额，然后再涂上墨汁，因而也叫墨刑。
《史记?孙子吴起列传》中说孙膑曾和庞涓一起学习兵法，后来庞涓到了魏国，成了魏惠王的将军，而他自认为自己的才能赶不上孙膑。为了消除这个威胁，庞涓让人找来孙膑，给孙膑巧施罪名，最后用刑具砍断了孙膑的双脚，还在孙膑的脸上刺了字，以此来逼迫孙膑不再露面。文中说:“以法刑断其两足而黥之。”

“”便是那个在人面上刻字的刑具。在字形字源的发展中，与“辛”有关的字便与刑法有关，如“辟”。
刑具施于罪犯，两个“”会意而成的“辡”字便有了罪犯相互争辩的意思。
“”字很简单，我们在前面讲过的汉字中是见过它的，它就是“刀”。

当诉讼的双方在公堂之上久久争执不下的时候，就得看我们掌握着裁判权的官员的决断能力了，像狄仁杰、包公这样的断案高手，自然是火眼金睛，不会放过一个坏人的。
《说文解字?刀部》说：“辨，判也。从刀，辡声。”因而，“辨”的本义就是辨别，判别。
《庄子?秋水》中说当秋水汹涌而至，大川水流汇入黄河时，致使河面宽阔进而波涛汹涌，黄河两岸和水中的沙洲之间牛马已然不能分辨了。这时，河伯狂妄的心态显露出来，他认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。他却不知，自己就像个井底之蛙，直到他顺流而下，来到北海的时候，才知道自己是多么的愚昧与无知。文曰：“秋水时至，百川灌河。泾流之大两涘、渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。”此处的“辨”便是辨别的意思。 

-END-
荷马识字，专栏作家，大学教授。一个让孩子感觉到文字温度的妈妈，寻找文字里的故事，认识故事里的汉字。

责编丨杜普
编辑丨墨语
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