第四十六章　启示录里国度的收成
读经：启示录一章九节上，二章七节，十节至十一节，十七节，二十五至二十九节，三章四至六节，十至十三节，二十至二十二节，十二章十至十一节。
国度的收成是在启示录里。原则上，一卷书头一页所启示的，乃是那卷书的要点。例如，创世记开头说，‘起初神创造天地。’当然创世记是一卷启示神的创造的书。启示录头几节启示什么？约翰在一章九节告诉我们，他是我们的弟兄，在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的。祂在国度里是我们的同伴！主在这卷书里的用意，是要向所有的圣徒开启国度的事。但在启示录头几章里，所启示的是灯台，就是众召会，而不是国度。这意思是说，实际上召会就是国度。正确的召会生活乃是国度的实际。众召会不光只是为着众召会，更是为着国度。在启示录里，约翰没有说，他是基督身体的一个肢体，乃说他是在耶稣的患难、国度、忍耐里的同伴。患难是国度所需要的，忍耐又是患难所需要的。如果我们要进入国度，就必须受苦。我们要忍受苦难，就需要某种度量的忍耐。这不是我们的忍耐，乃是耶稣的忍耐。因此，启示录这卷书开始于国度。
启示录十二章有男孩子的出生，男孩子表征有权柄辖管列国的得胜者。男孩子要被提到诸天上神的宝座那里。当男孩子被提到神的宝座那里，天上必有极大的争战，敌挡撒但，撒但要被摔在地上。今天仇敌撒但仍在天上，然而一旦得胜者到那里，他就再没有地方了，他要被摔下去。一旦他被摔下去，就有大声音说，‘我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的控告者，已经被摔下去了。’（10。）因此，启示录开始于一章的国度，并在十二章宣告国度的来临。这指明启示录是一卷讲国度的书。马太福音包含国度的种子，书信包含种子的长大，而启示录包含国度种子的收成。
国度的收成是什么？国度收成的头一面是七灯台，国度收成的终极乃是圣城新耶路撒冷。新耶路撒冷就是国度收成的极点。在新耶路撒冷，国度要完全得着实现。甚至千年国也不是国度的终极实现；但新耶路撒冷将是国度的终极完成与最完满的实现。
启示录头几章告诉我们，我们有分于国度。神对召会的目的乃是要得着国度，为此，祂所有的信徒必须长大到一个地步，能活在国度的实际里，并带进国度的实现。我们在前面曾看见，国度的实现就是国度生活的成熟与终极长大。当我们在国度实际的终极光景中，活在国度的实际里，那将是国度的实现。神的定旨乃是要得着召会，好带进祂的国度。许多基督徒从未看见神的定旨和神的目标；他们以为，神在基督救赎上的定旨，就是叫人能上天堂。我们都必须回到圣经纯净的话语，好看见基督的救赎乃要带进国度。在正常路上的召会，就是国度的实际，这实际要完成于国度的彰显。
不幸的是，许多真基督徒没有看见这景象，并且缺少这经历，大部分的人都落在正常生活的标准之下。因此，在新约末了一卷书启示录里，主耶稣不是向不信者，乃是向信徒发出呼召；每一个信徒都曾有一次蒙主呼召；但在启示录二、三章里，主耶稣向信徒发出第二次的呼召，就是得胜者的呼召。我们都蒙召来相信，并且我们都蒙召到召会生活里，但许多人仍未达到主的定旨，也没有达到足够带进国度实现的正常水平。因着这么多人在正常水平之下，他们就不可能在生命里长大。虽然主耶稣的生命在信徒里面，这生命却不可能长大，因为他们在正常水平之下。因此，主耶稣发出得胜者的呼召。
以弗所离弃了他们起初的爱
在启示录二、三章给七个召会的那些书信里，主耶稣发出得胜者的呼召。主耶稣呼召得胜者时，启示出召会为着国度的正确光景。主在二章四节对以弗所的召会说，‘然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。’如果我们要作正确的召会，以带进国度，主耶稣就必须是我们起初并上好的爱；这是第一个要求。我们必须顾到我们对主的爱。今天许多基督徒失去了他们对主起初的爱；他们在为主作工上，仍然是好的，并且为主作了许多事，但他们不像起初那样爱主。这意思是，他们失去了起初的爱，就是他们对主原初的爱，上好的爱。他们有工作，但没有爱。因此，主给得胜者的头一个呼召，就是要回转，并爱祂到至极，爱祂胜过一切。主应许说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”（二7）。如果我们回到我们对主起初的、上好的爱，我们就得吃生命树。
神的乐园
生命树也在新耶路撒冷里，这给我们看见，新耶路撒冷乃是神真正的乐园。创世记一、二章的伊甸园可视为神的第一个乐园。在路加二十三章里，主耶稣告诉钉十字架的强盗说，他要与主同在乐园里。那个乐园既不是伊甸园，也不是新耶路撒冷，乃是阴间里快乐、安慰的部分，所有死了之圣徒的灵都保存在那里。这是圣经的第二个乐园。至终，神的子民要集中在圣城新耶路撒冷，那将是永远的乐园，有生命树在其中作中心。主在启示录二章的应许乃是，如果我们胜过今时的光景，并恢复我们对祂起初且上好的爱，我们就要得着权柄，进入作神乐园的新耶路撒冷，并吃生命树作为赏赐。
给得胜者的赏赐
我们必须看见，新耶路撒冷同其中的生命树，将是千年国期间的赏赐。不是所有得救的人都要进入千年国。只有得胜者将在千年国期间享受生命树。在千年国的一千年期间，新耶路撒冷作为神的乐园，将是一种赏赐。但在千年国之后，在新天新地里，新耶路撒冷将是所有得救之人的福分。在千年国里，新耶路撒冷将是得胜者的赏赐，但至终，这将是所有神子民共同的福分。在千年国期间，新耶路撒冷将是新妇；但在新天新地里，新耶路撒冷将是妻子。新妇只作一天。在新婚头一天，年轻的女子乃是新妇，但以后乃是妻子。第二天时，新鲜已经有点过去了；虽然有喜乐，但喜乐不是那么新鲜。如果我们不是得胜者，就不能享受千年国里新耶路撒冷的新鲜，我们会失去那一部分。在千年国之后，我们要享受新耶路撒冷，但不是以新妇的身分；我们只以妻子的身分，普通的享受新耶路撒冷。主的应许乃是，如果我们现今是得胜者，在新耶路撒冷里，我们就得吃生命树；这当然是在千年国期间。在启示录这二章里，七封书信的每一封都向我们启示，千年国期间或有什么东西作赏赐，或有什么东西作一种亏损或惩罚。
士每拿
士每拿是受逼迫的召会。如果我们都回到我们对主起初的爱，当然逼迫就会临到。在第一、二、三世纪里，召会受到许多逼迫。撒但用罗马帝国来逼迫召会，杀死许多信徒。福克斯的‘殉道录’（Foxe'sBook of Martyrs）告诉我们，许多早期的基督徒如何为主耶稣的缘故殉道。主耶稣应许那些受逼迫者，如果他们得胜，他们就要得着生命的冠冕，并且不受第二次死的害。受第二次死的害，意思不是失丧，意思乃是受苦。任何一种的苦都不好受。不要担心第二次死的细节，只要接受主的警告。主耶稣没有给我们细节，因为祂不盼望我们在那里，祂盼望我们都得着生命的冠冕。当然，生命的冠冕不在今天赐给，乃在千年国时赐给。不管你今天为主耶稣受多少苦，你不会在今世得着冠冕。甚至使徒保罗也还没有得着他的冠冕，他仍在等候千年国时得着他的冠冕。那时，所有的得胜者要与基督同王，并得着冠冕。