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英雄的灵魂更应该受到敬仰！！！
      英雄行为不光只是为国家和民族牺牲的高大全人物的专有属性，民间、家庭更需要英雄，为家庭付出的本身就是一种英雄行为。
列举一例实证，一个民工遭遇矿难，家属为补偿款争得死去活来，巨款到手后，当作邪神恶魔草埋了事。钱、钱、钱哪！那钱是亡者用命换来的，既将其当恶鬼，为何不惧钱沾邪？为何只争钱而不尊人？于小家庭而言，亡者之负命赚钱亦算是英雄行为。说个不中听的叛逆话题，苗族为什么日渐衰微？深层次的原因就是，只懂尊祖宗而不懂尊英雄，英雄崇拜的缺失贻害了苗族。不是吗？不承认吗？从小事反观大事，事实明摆着。

苗族人的非自然亡者不让回家停柩，甚至亡灵都要被驱赶离群索居，也不予祭祀扫墓、认祖归宗，连名字都不再尊称。当然，包括汉族和世界上还有其他民族也有相类似忌讳现象，而这不正是民族最桎梏的悲哀吗？无论怎么谢世，都是为国家、民族、家庭付出的人，亡者为大，对生命的的关照，理应一视同仁。其实，历史上有着多少非自然的亡者都是为民族生存而战死的英灵，然而千百年过去了，谁曾记起？因为结局可预见必成令人憎恶的孤坟野鬼，谁还愿为之献身，还谈何大无畏精神？没有少数人的付出甚至是以生命为代价，又哪来大多数人可坐享其成？

     有人说：除了生命跟你真实有关外，理想、信念、道德社会都是人设框子，目的就是把人装进去，完整生命比主义、道德，比理想都重要。珍视生命是生物性的必然，这的确是真理。然而“庄子曰，两臂重于天下，身重于两臂”的同时谁也说不定生命会如何终结。舍死忘生并非就是渺视生命，人类若失却英雄行为，只知苟且偷安，那就连畜生都不如。不尊崇英雄就没有精神领袖，必然变成一盘散沙，这是根和源的问题。郁达夫在纪念鲁迅先生的大会上说：“一个没有英雄的民族是可悲的奴隶之邦，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族则是不可救药的生物之群”。

      文艺复兴引领社会大发展，文化自信方能阔步前进。文艺的繁荣离不开文艺批评，同样的道理，文化自信肯定也离不开对陋习的批评，否则这样的民族就没有前途。把族殇文化思想包装为所谓正统“非遗”那是变态的错误的文化自恋。要跳出小我，务必转变落后的民族文化观念，摒弃原始落后的劣俗，才能改变已经落后了的民族的命运。作为苗族人，我们都应该认真的反思。镇在民族心灵深处的“雷峰塔”必须倒塌，自我强加的精神枷锁早就应该自行解除了！

作者简介：
吴诗剑
笔名:鬼龙先生
苗族、男、湖南湘西人，军旅出身，中南大学硕士，湖南省作家协会会员、湖南省文艺评论家协会会员，湖南省青年社会科学工作委员会特约研究员。代表作《评〈沧浪之水〉一一灵魂的拷问》曾一度轰动大学校园，《边城游园情丝》荣获2012年度中国散文二等奖，2015年在《求是》发表《精准扶贫的历史意义》引起高层的关注……
本期编辑：马桑树
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